“吾生也有涯”，庄子充分肯定了生命的限度。人在生命限度范围内行事，就不会承受生命不堪承受之重，而获得生命的自由。4月16日下午2点，湖南大学岳麓书院副院长、教授、博士生导师陈仁仁做客天一讲堂，带来线下讲座：《庄子·养生主》的生命哲学。

陈教授首先讨论了何谓“养生主”。郭象注：夫生以养存，则养生者理之极也。若乃养过其极，以养伤生，非养生之主也。“生以养存”指的是任何的生命都需要养，不养不能存在。人生下来不行，人生下来要三年才能免于父母的怀抱，要养很长的时间，成年之后，我们就没有意识到人要去养，然后要等人老年之后，老的时候，感觉很多事情体力不济，很多事情不行了，感觉这个时候要养生了。人的生命一定要养，所以养生者理之极也。但是这个养如果过了这个极，这个养就会伤身，所以养是也一个度的。

接着陈教授讲到了《庄子·养生主第三》中所写的：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。认知是无穷无尽的，有限生命的人，不要去追寻无穷的知识，实际上是因为这些知识，无穷无尽的知识里面，很多知识跟我们的生命，跟某些具体的，个体的生命的重要性程度是不一样的。

随后，陈教授以庖丁解牛为例，讲了人们的认知层面。庖丁为文惠君解牛，文惠君说你的技术这么好？可是庖丁怎么说呢？他说我这不是技术，我这是道。技近乎道。近乎道也，我到了道的层面，你别小看我，这个还不是技术。他如何从技术进到道呢？上升到道的层面，那么你的技术，你的水平就提升了，而这个道的层面，庄子里面讲道通唯一，各个领域其实都有道，在道的层面其实都是一样的。厨师都能治理好国家，老子讲治大国若烹小鲜，搞音乐的也是治理国家，音乐之道，跟治国之道联系起来的。

最后，陈老师讲到了生命的束缚和枷锁。人为什么陷入困境了？往往是有自己的是非，觉得这样是对的，那样是不对的，这个对错就陷入其中去了。我们很多时候精神的束缚，其实由我们的成心造成的，如果你没有成心，没有成见，当我们说对一个人有成见的时候，你对他的看法其实是不好，是不合理的，都是由这个造成的，所以人要做到无己，是两个方面。一个是要克服自己和别人的差别，第二方面就是你自己内部的身心和关系问题，所以这个叫至人无己。他不执着原因，没有成心。

嘉宾简介：陈仁仁，湖南大学岳麓书院副院长、教授、博士生导师。武汉大学哲学博士。兼任国际易学联合会常务理事、中国周易学会常务理事、湖南省孔子学会副会长、湖南大学中国简帛书法艺术研究中心副主任。主要从事中国古代哲学与文化的教学研究工作。已出版《战国楚竹书〈周易〉研究》等专著五部。在Contemporary Chinese Thought、《中国哲学史》《周易研究》等期刊发表学术论文50余篇。目前主持国家社科基金课题和国家“十三五”规划文化重大工程项目等各级各类课题多项。曾获第三届中国出版政府奖图书奖提名奖（丛书）、湖南省第十一届哲学社会科学优秀成果奖、湖北省优秀博士论文奖等。

（宁波图书馆）