11月4日，镇海口海防历史纪念馆研究人员发现了一批关于遣明使了庵桂悟的珍贵史料，分别是了庵的《壬申入明记》，以及了庵的印章和画像。

了庵桂悟（1425—1514）是日本伊势岩内（今三重县东南部）人，俗姓三浦（平氏）。他法名桂悟。道号最初为桃溪，了庵是后土御门天皇赐予的道号。别号又有堆云、钵袋子、佛日禅师。他是日本贡使中唯一与大儒王阳明有一面之缘的高僧。

海丝启碇港实证

《壬申入明记》藏于大阪大学怀德堂，壬申年即明正德七年（1512）。是年，幕府将军足利义澄（对明称日本国王源义澄）派遣的遣明使团到达宁波。该使团是第17批次遣明使团，正使正是了庵桂悟。

与《笑云入唐（明）记》《策彦入明记》等日记体实录不同，《壬申入明记》是由公文组成的文集。该书收录了正德七年日本入明使臣上呈给明朝官府的三十封文书。这些公文没有按照时间顺序、文书内容进行分类，也没有交代公文的制作背景，部分公文末尾注有制作人姓名、制作时间以及送达机构或官员的名字。这些明朝机构或官员包括中央的礼部、浙江镇守内臣，也有地方上的浙江布政司、浙江市舶提举司、宁波卫、宁波府。一般认为这些公文是由了庵带回日本，后又由嘉靖年的遣明使策彦周良整理。

《壬申入明记》一号公文签署日期为“正德七年八月”，署名为本次使团的主要官员，分别是“日（本）正使桂悟、副使光尧、居座云卫、土官胜康、通事沈运”。居座或土官是实际掌管全船及载货的负责人。僧侣任此职称居座，俗家人任此职称土官。后期士官也多由僧侣担任。通事则是翻译。

《壬申入明记》十号公文则再次证明了宁波（镇海）官方海丝启碇港的地位。“呈。归国风候。在五月中旬。有择五月初十日。出定海（今镇海）开洋。六月初可到国境……回宁波府。得瓷碗、白粉等货物……。希降命于宁波府、卫、提举司。速令倩（请）人夫搬运下船。是所仰也。”从公文所见，使团希望于五月中旬从镇海返回日本，请求上级机构给宁波府、宁波卫、浙江市舶司下命令，派遣劳工帮助他们搬运货物。

文化交流使者

研究人员还在国文研究资料馆找到了两方了庵的印鉴。两方印章均为正方形。一方为阳刻，文字为“了庵”；另一方为阴刻，文字为“桂悟”。

了庵像则藏于九州国立博物馆，画名为“渡唐天神像”。画高58.3厘米，宽29.8厘米。画上有文字为“自在阴阳不测神，感天忠义圣朝臣。浪传径坞传衣钵，香渡梅花一点春。堆云了庵赞。四明梅崖方伯行录。”

画上的了庵身着汉服，头披幞头，腰佩小囊，手把梅枝。渡唐天神像从室町时代的应永年间（1394—1428）开始流行。画像中多写有梅花诗；一般人物手持梅枝。据日本汉文学者荫木英雄考证，手持梅枝，正是为了南渡宁波，寻访江南的梅花。

画上题字的人“四明梅崖方伯行”是嘉靖年间宁波书画家方仕。光绪《鄞县志》记载：“方仕，字伯行，号梅崖，善书能画，有称于时。”日本至今仍然留存不少明代宁波人绘制的渡唐天神像，有好几幅是方仕题赞的作品。方仕虽然没有见过了庵，但他与嘉靖十九年（1540）的副使策彦周良是至交，从他那边了解了不少日本遣明僧人的信息。根据这些信息，方仕创作了众多“渡唐天神像”。

尤其值得一提的是，了庵也是第一个接触阳明心学的日本学者。正德八年五月十六，了庵在安远驿中的嘉宾馆见到了比自己小47岁的王阳明。两人相谈甚欢，像是认识很久的朋友。他们一起辩论佛教空宗，“与之辨空”。

王阳明为即将归国的了庵作了《送日东正使了庵和尚归国序》，“今有日本正使堆云桂悟字了庵者，年逾上寿，不倦为学，领彼国王之命，来贡珍于大明。”使团于六月从镇海起航回国，王阳明的手书，也被了庵带到了日本。

（镇海区文广旅游体育局）