如西汉末年，学识过人的江西籍人士梅福，多次冒死上书朝廷，要求警惕王莽进一步篡权。直到西汉濒临灭亡，他不得已隐姓埋名，后隐居在四明山。据黄宗羲所撰《四明山志》记载，他曾写有《四明山记》一文，介绍全山地理，总面积、山民户数、四面山峰特点、特产异物“石燕”等。不过由于各地多有有关梅福的神话传说，而且越传越多，越传越神，弄得真伪难辨了。

　　当官的人也青睐四明山，如东汉上虞县县令刘刚，他跟妻子樊云翘都喜欢到四明山隐居，后来干脆辞了官，一起在大岚山潺湲洞一带隐居，那洞边有个颇具名气的隐者白君，夫妻俩拜他为师，学习养性修身。

　　名人胜景相得益彰

　　魏晋时代很多名士纷纷潜入山中，流连山水，结社聚会。有几个地方特别有名，如大隐、石屋山、东山，“九题诗”涉及的几个地方。

　　大隐旁有大隐山，相传汉初“商山四皓”之一的夏黄公曾隐居于此，以大里黄公墓得名。汉代著名孝子董黯又为大隐扬了一把名。谢灵运曾隐居在大隐镇东，这里有建于五代时的谢康乐庙，因为他曾被封为“康乐公”。后来，《七十二福地记》把大隐山称作“福地”之一。

　　石屋山在西南方，这一带山峰奇形怪状的不少，有类似房屋的被称为石屋山。石屋在三台峰（三峰鼎足而立）的中间，据说首创浑天地动仪的东汉张衡曾隐居在这里读书，同时在这座山上割取奇异的木材，最后还留存有三五堆“版木”，它的外表呈罕见的紫金色。据记载，南齐张充曾经看到张衡留下来的版木，惊喜之余，取下一截献给当时的会稽太守。晋代虞喜是有名的天文学家，也曾经在这里隐居。虞喜操行突出，博学好古，朝廷三次征召他做官，却都被他拒绝。

　　四明山的东山，是否就是谢安“东山再起”的故地呢？李白《忆东山》写道：“不见东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家？”有人以为诗中“白云”、“明月”是谢安隐居四明山时所筑的两所堂名，含双关义。有人据谢灵运《山居赋》考证，它又名谢公山，确是历史上著名的东山，宋代杨适的《云溪寺记》说：王羲之任会稽守的时候，谢安携许询、支遁在东山潜息。当时人说：许询不但富有游览胜景的情趣，而且有成全胜景的才能。支遁是个名僧，喜欢谈玄说理，常与谢安以及王羲之等交游，四明山留有他的不少胜迹，如“支山”就是为纪念他而命名的。诗人们创作出自然优美的山水诗，谢眺、谢灵运等就是其中的代表。这里岩壁上刻有１２５５年（南宋年间）暮春刘用父等五人觞咏环坐吟诗作赋的文字，说明后代诗人曾屡次沿袭兰亭流觞的方式，赏玩这里的奇山异水。

　　“九题诗”所涉及的地方，包括石窗、过云、云南、云北、鹿亭、樊榭、潺湲洞、青櫺子、鞠侯等，是晚唐四明山隐逸之士谢遗尘所认定的名胜。如石窗，也称为四窗岩、四窗，是四明山命名的依据，也是著名神话故事“刘阮遇仙女”的地方。唐朝诗人有很多诗句描写它，像孟郊“迥出万松表，高栖四明巅”，施肩吾“半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行”，刘长卿“我来游其间，寄傲巾半幅”（题目就是《游四窗》），还有曹唐的组诗《游仙诗》。曹唐先为道士，后入仕途，对四明山特别热爱。

　　游记史志生动翔实

　　无论南北朝还是其以后的年代，许多文人墨客深情地记录了当年游览四明山的动人情景。

　　“四明狂客”贺知章，晚年以道士身份离开长安，回归四明，唐玄宗命太子和朝臣们为他送行。大诗人李白以《送贺监归四明应制》为题，对这座浙东名山寄以极为丰富的想象。

　　来四明山旅游观光的人们自然无法用数字来计数。从前进入四明山有三条通道，一从小溪鄞江桥西入峻岭，二从余姚步入四明山，三从上虞坦途登上各座山巓。崇祯后期，年轻的黄宗羲曾想游遍三山五岳，不负平生之志，但又日夜牵挂着家乡的四明山。在访问南京时，他在那里的《道藏》中发现许多有关四明山山水的文学作品，也浏览了许多有价值的逸闻轶事，在欣喜之余，他连续多天夜以继日地加以录抄。从京都回乡后，他又带领几个弟弟，“扪萝越险，寻览匝月”，花了一个多月时间，到四明山勘山验水，考求古迹，订正讹传，博采诸书，辑成了前无古人后无来者的《四明山志》。该志分为九部，包括名胜、伽蓝、灵迹、九题考、丹山图咏、石田山房诗、诗括、文括和撮残。值得刊载的诗歌实在太多了，令黄宗羲爱不释手，不忍删削。由于诗歌引用过多，也就成了为人诟病的白璧之瑕。

　　历代文人撰写的《四明山记》很多，有的其真实性不一定靠得住，如上面提到的梅福游记。但优秀作品真的很多，下面两篇是货真价实的游记就是其中的代表。

　　第一篇的作者是明代嘉靖期间鄞县栎社布衣诗人沈明臣，世人尊称他为“栎社长”。五十八岁时，他认为自己身为四明人，已饱览许多名山大川，却没有游览过家乡名山四明山，为此事感到汗颜，叹息说，不到四明山巅，“何以称四明人哉！”为此他带病与门人汪长文作了一次长达十日的四明山之游。师生俩在游山时得到了当地人的热情帮助，回来后沈明臣除写《四明山歌》等诗作外，还创作了四千余字的散文《四明山游记》。文中描写十分逼真，如写登上“石窗”的经过：随导游纵横上下，援树攀竹，匍匐而行，凸起的地方用手指挽，凹进的地方用足趾踩，终于艰难地进入了石窗，读后让读者如释重负。沈氏描写四明山种类繁富的树木，绮丽多姿的山形山貌，往往杂用辞赋的铺叙手法，让读者像看电影镜头那样感到诸种景物扑面而来，目不暇接。这篇游记被黄宗羲收录为《四明山志·文括》第一篇。

　　第二篇游记是写在时隔三百余年以后的１９３３年，作者为鄞县籍测绘师陆友驯，《鄞县通志·舆地志》的编纂兼地图调查。当年他率领几位技术人员勘察四明山后，撰写了有别于沈氏的《四明山游记》。陆氏是鄞东人，从小喜欢爬山，周围崇山峻岭都攀登过，唯独没有到过四明山。因此他非常喜欢接受这项任务。陆氏在二十年代受过地理测量专业训练，是鄞县（宁波市）第一位进入四明山能即时测量诸座山峰海拔高度的技师。与他同上四明山的，有调查地质矿产的技师，还有专门调查动物、植物和金石的技师各一人。他们能正确分辨矿物种类，譬如把号称“锡山”的锡矿更正为铁矿。陆氏为了证实所谓“三十六河”地下有水声，长时间地伏在地上，侧耳倾听地下泉水声音，结果否定了传说中的不合实际处。对于“石窗”，测量了比较准确的位置、面积、岩石成分时；对于丹山赤水，考察了现象、形成和比例；在界定当时鄞县与余姚县的县境划分，他重新确认了界石、界水以及其他标志物的走向，表现出相当娴熟的专业水准，所以他笑当年沈明臣由于没有弄清楚两县界限的大体走向，“谓忽姚境忽鄞境，检点不暇，何其疏也！”