“十二五”期间，改造提升成为天一阁的“重头戏”。

　　２０１１年，天一阁实施了几大工程，全面提升天一阁的保护、研究、管理、服务水平，充分发挥天一阁的社会效益和经济效益：以基本陈列改造为核心，实施总体提升工程；以古籍保护、修复为核心，实施古籍保护工程；以古籍数字化为核心，实施数字天一阁工程；以研究基地建设为核心，继续实施“书香天一”出版工程……４４５岁的天一阁从历史走来，向未来迈进。

　　明天，我们到天一阁“看”什么？书、楼、帖、园，它们是天一阁的“四宝”。

    一品智者之香　　

　　“天一阁是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一……”透过这一段导游词，游客一定会对天一阁的藏书神往不已。

　　诚然，创建于明嘉靖年间的天一阁以收藏孤本、抄本、金石碑刻和明代文献而著名。清乾隆年间修《四库全书》，天一阁进呈了藏书６３８种，其中有９６种收入四库总目，３７７种列入四库存目，此举令天一阁之名举世皆知。天一阁还具有百川归流的文化感召力，绵延至今，藏书总数增加到３０余万卷，其中，珍椠善本８万余卷。天一阁这一中华藏书重地历来为人所瞩目，然而，多年来受场地和展陈条件限制，天一阁的馆藏古籍及其历史文化内涵得不到充分展示，全国各地慕名而来的人们常常止步于书库之外，不由慨叹：看书难！

　　不过，这样的状况将得到彻底改变。２０１１年８月起，天一阁对北书库进行了技术改造，如今万事俱备，在确保文物安全的前提下本月起将尝试对外开放。今后，游客可以透过玻璃，看到一排排整齐的书柜，领会什么是“典籍浩如烟海”。在北书库，游客还能实地考察文物的保存环境，观看古籍修复的实景展示，了解古籍保护、管理、研究、修复的一系列过程，从而让观众对藏书文化有一个切身体会。专家称，库房本身既具有藏书功能，又是一个大展柜，可谓实用性与展示性相结合，这种实景展示方式在国内尚属首次。

　　把游客迎入深闺，把天一阁众多古籍大大方方地亮出来，离不开背后科技力量的支撑，离不开以古籍保护、修复为核心实施的古籍保护工程。古籍文物对保存环境有着特殊的要求。工作人员介绍说，对古籍而言，最适宜的温度在１６℃到２２℃之间，而相对湿度则宜保持在４５％到６０％之间。古籍特藏书库的温湿度应保持稳定，温度日较差不应大于２℃，相对湿度日较差不应大于５％。

　　如何有效控制古籍保存环境？如何在古籍开放、利用中开展预防性保护？这些都是把古籍示之于众前迫切需要先行解决的问题，也是本次提升工程中的重要项目之一。

　　经过改造，北书库和新建书库的科技含量大大增强了：完善安全技术防范，安装了恒温恒湿系统和实时环境监测系统，通过监测，控制文物保存与陈列的环境，控制或减缓文物因自然蜕变或观众量等因素引起的损坏。库房里引入了最新的无线传感网络技术、集成微传感器技术、嵌入式计算技术、分布式信息处理技术以及互联网等技术，同时结合太阳能超声波技术，采用实时、动态信息采集的手段，构建起文物保存环境动态监测系统。重点对影响文物保存环境的几个因素进行监测分析，主要对文物所处的环境包括大气温湿度、表面温度、大气二氧化碳浓度、二氧化硫、总挥发性有机化合物含量、粉尘及室内外光照度、室外紫外线辐射强度等进行监测。

　　这些系统的实施，能实现对异常保存环境的及时预警，实现文物陈列环境与大气环境形成动态对比，及时发现陈列环境变化对古籍的影响，第一时间提醒相关人员采取必要的保护和调节措施。由以前被动保护向主动保护转化，不但提高了文物的保护效率和保护质量，为有效控制游客的流量提供依据，同时大容量的“环境历史数据库”的建立，为文物保存环境的研究提供重要数据依据。该项目彻底解决了目前人工监测带来的不便，使科学化、智能化的文物保护成为可能。这些科技手段同样覆盖了宝书楼、明州碑林等天一阁的其他许多重要场地、馆舍。

　　从中国藏书史上的独特地位和收藏文献资源的特色出发，天一阁的发展目标是建成藏书文化的“四个中心”，即中国特色文献收藏中心、中国藏书文化研究中心、纸质类文物科技保护中心、藏书文化交流中心。“四个中心”的建设，无疑需要建立在书籍资源共享的基础上。如今有了科技傍身，文物对公众的安全开放才有了切实保障，同时也为文物在文化旅游中的可持续发展提供了保障。

　　古籍凝聚着历代先贤圣哲的智慧，是文化累积的成果，当天一阁古籍不再遥不可及，才能吸引更多的人前来一品智者之香，天一阁才能真正成为宁波人的书房。

　　二探书楼之秘

　　在天一阁４４５年的历史中，应该有无数人发出过“登楼难”的长叹。这楼指的便是“宝书楼”，建于明嘉靖四十五年（１５６６年），为当年范钦藏书处，占地约５００平方米，楼上一大间，楼下成六间，是天一阁的重中之重。

　　为何“登楼难”？是因为范钦在建书楼之初就清醒地意识到，“藏久尤难”。于是为范氏家族立下严格的家规，例如“代不分书，书不出阁”，绝不准外人登楼看书，也不准范氏家族中人随便开门入阁。阁门的钥匙和书橱的钥匙由各房分开保管，不管范氏家族繁衍到何等程度，开阁门必得一致同意，全部到场，每房都有一票否决权……直到１６７３年，明末清初思想家黄宗羲才有幸成为外姓人登楼第一人。回望历史，正因为这些规矩的存在，天一阁的藏书才得以保存到今日，但“登楼难”客观上也造成了天一阁的藏书难以为外人所知、所用。

　　宝书楼的形制、管理制度和管理理念使天一阁薪火相传十三代，外人不能登楼的制度则给天一阁蒙上了一层神秘的面纱。今天，文物保护依然放在首要位置，不过，借助现代科技，“虚拟登楼”将帮助参观者轻松一探书楼究竟。

　　天一阁北书库旁边，专辟有一间虚拟登楼处，别出心裁地采用数字化的虚拟技术，把宝书楼二楼实地场景直观地展现在人们面前。游客可以通过方向杆加以操控，在虚拟的场景中进行３６０度全方位漫游，可以从各个方位自由观看，也可以详细考察某个虚拟室内空间，通过虚拟漫游获得相关的信息。

　　游客还可以观看《宝书楼》影片，它采用高科技三维虚拟技术，运用ＣＧＩ电脑绘图、３Ｄ ＭＡＸ等众多技术制作而成。影片以天一阁宝书楼为核心展示点，通过介绍天一阁的背景、历史，引出宝书楼在天一阁中所独有的地位与重要价值，并对宝书楼里所藏之典籍进行了介绍，让人们在神秘书香氛围间，领略宝书楼的文化传奇。

　　三观碑帖之妙

　　晋永和九年（３５３年）春，王羲之在绍兴兰亭与友人雅集时挥笔写下了《兰亭序》，它变化多端，神韵朗然，千百年来博得“天下第一行书”之美誉。史传唐太宗李世民得到《兰亭序》后极为珍爱，组织冯承素等多位书法家临摹，选择最佳者收入内府。王羲之的原帖则由唐太宗亲自保存，后相传作为殉葬品埋入昭陵。

　　由于真迹永绝于世，长期以来，人们将唐代书法家冯承素所摹《兰亭序》视为下真迹一等的最佳摹本，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵都得以体现，因为摹本上印有唐中宗的“神龙”半印，因此也被书法界称作“神龙本”。《兰亭序》的其他传本也极多，有学者统计不下千种。

　　四明文脉，情系禊帖。“其实，《兰亭序》与天一阁有着不解之缘，目前天一阁馆藏碑帖４０００余种，其中有兰亭刻本数十种。”专家介绍说，宁波历来被誉为“文献之邦”，在书法艺术创作上，更是名家辈出，代有才人，与王羲之及《兰亭序》有着很深的渊源。

　　“飘若浮云，矫若惊龙”，在四明所存诸多《兰亭序》传本中，尤以天一阁所藏神龙兰亭石刻为最。此碑笔法秾纤得体，破锋和剥落的痕迹均忠实摹出，被学术界公认为存世神龙《兰亭序》传本之冠，现为国宝级文物。天一阁藏神龙兰亭石刻为明代书法家丰坊委托他人据冯承素等人所摹原本勒石而成，为传世神龙本当中的最好版本，目前存世其余神龙兰亭均以此为祖本摹出，故可谓神龙系统兰亭的“鼻祖”。此外，宁波的书法家大多临写过兰亭。

　　天一阁新近对外开放的四明兰亭专题陈列，展出了宁波历代书法名家摹写兰亭和甬上收藏的部分兰亭藏帖。这些作品，各有所长，均为传世佳作，如果用一个字来概括，那就是虞世南摹兰亭“妙”，丰坊摹兰亭“劲”，董其昌摹兰亭“清”，汤先甲摹兰亭“秀”，沙孟海摹兰亭“雄”……除了单刻《兰亭序》，还包括丛帖中的《兰亭序》，其中有朴园藏帖之独孤本兰亭，乃是其原石未烧之前所刻，比较罕见。有清嘉道时上海著名的碑帖收藏家徐渭仁所刻的旧藏兰亭，以及清代著名的兰亭收藏家吴云二百兰亭斋所刻的兰亭等。如此众多的兰亭本子，汇成了兰亭文化的蔚为大观。该陈列也是天一阁提升改造后首个对外开放的陈列，有兴趣的市民可前往一睹真容。

　　“神龙藏古阁，修竹沐新晨。书圣千秋颂，诗情百载珍……”２０１１年的最末一天，甬上３０余位诗人齐聚天一阁林泉雅会馆，品香茗、听古筝、吟诵兰亭、以诗会友，颇有１６００多年前《兰亭序》中所描写的文人雅士会聚的意境，也暗示了兰亭文化在四明大地生生不息的活力。

　　天一阁素以藏书名闻天下，其实天一阁的藏碑帖亦名冠一时。天一阁创始人范钦在广泛搜罗海内典籍的同时，喜欢书法，收藏碑帖刻石，藏有北宋拓本和明拓本，虽因历史原因多有散失，也保留下１２种著名书法家法书碑帖刻石，神龙本兰亭就是其中之一。在晚清叶昌炽的时代，天一阁的碑帖是大家津津乐道的话题。

　　自去年以来，为了更好地发挥文物事业在社会主义核心价值体系中的核心作用，天一阁就如何利用馆藏资源服务社会、打造品牌进行了思考，形成了主题陈列、专题陈列、临特展三位一体的陈列构架，合之形成整体，分则各显特色。天一阁金石碑刻陈列就是其中之一，它包括了四明兰亭专题陈列以及天一阁藏帖和天一阁法帖三个专馆，它们将与明州碑林融为一体，不仅能使走进天一阁的游客欣赏到中国书法“笔挟风涛，气溢楮墨”的独特魅力，更能感受到浙东文化乃至中国文化的深厚底蕴。

　　金石碑刻是天一阁藏品中的又一大瑰宝。

　　四赏园林之美

　　作为文物古建类博物馆如何实现提升和突破？这是近年来困扰天一阁发展的问题之一。最后，人们的意见统一为，天一阁的历史建筑本身就是文物，所以从园区的环境到建筑到室内再到文物，一同视为展示对象。

　　如果把整个天一阁比作一个巨大的展厅的话，那么古朴的建筑、幽雅的园林、恬静的环境，都是不可多得的展品，它们同样吸引着来自五湖四海的游客，游客参观天一阁就是一次“走在文物上参观文物”的过程。

　　基于这样的理念，天一阁在改造提升工程中，以不改变建筑园林风貌、保持其原真性为原则，以实现建立天一阁博物院、建成国家一级博物馆和国家５Ａ级旅游景区为目标。

　　古典园林艺术是人类文明的重要遗产，造园艺术以追求自然境界为最终目的，达到“虽为人作，宛若天开”的效果。天一阁园林属江南私家园林，在历代的修葺过程中，不断扩充发展，形成了今天的规模。

　　在园林环境提升改造中，天一阁重视对古典建筑园林的保护，坚持“修旧如旧，梳理保护”的原则，在保持天一阁建筑园林艺术的原真性和整体性的同时，重视对园林的充实和发展。通过叠山、理水和植物的调整配置，丰富空间层次，通过堆叠小品，丰富园林景观，达到“意有所宗，景有所依”。如天一阁宝书楼前的“九狮一象”和阁后“五狮献剑”假山为中国园林经典制作，采取保护梳理养护的方法；“五狮献剑”前花坛则是根据历史记载恢复牡丹、代代橘、杜鹃等的种植。为了达到意境和谐、自然过渡效果，堆垒小品，配种南天竺、地龙柏、万年青、石蒜、麦冬等，不仅增强了观赏性，而且寓意祖国江山风景如画，中华民族繁荣昌盛，人民生活幸福美满，藏书文化代代相传。

　　再如范氏余屋的景观，借助“四君子”之一的竹子，成功营造了文人雅士的生活环境，体现了藏书家的君子之德和淡泊名利、不弃不畏、孜孜以求的藏书精神。这组园林小品与建筑、“晒书”雕塑场景浑然一体，极具生活气息，体现了中国文人旨趣，达到了自然与人的和谐统一。

　　总之，天一阁在建筑园林环境氛围的营造上，坚持一致性和协调性原则，即保持与天一阁藏书文化内涵相一致，与天一阁传统园林文脉相一致，陈列内容、形式与传统建筑园景相协调。通过建筑园林整修，天一阁园区变得更加典雅、精致，彰显了宁波古典园林的特色。最终让游客从“面”到“线”到“点”，对天一阁这个“大文物”有一个清晰的脉络认识和历史纵深的了解，让游客沉浸在唯美的古典环境中聆听历史的回音。

　　天一阁重新设计“文化游线”

　　天一阁改造提升工程分二期实施，一期完成核心文化区和文化休闲区的提升，２０１２年内完成，其中，“智者之香——天一阁发展史”陈列于１月１５日对外试开放。

　　因此，天一阁展览陈列作出了部分调整：除藏书文化核心区推出“智者之香——天一阁发展史”主题陈列外，东明草堂、宝书楼、尊经阁在保持文化的原真性基础上适度充实展示内容。新增范氏余屋作为天一阁通史基本陈列。北书库一楼仓储式展示典籍以满足游客对天一阁藏书文化探秘的心理需求。文化休闲区中，凝辉堂原天一阁藏明清法帖展调整为四明兰亭专题陈列。陈氏宗祠东侧设置金石碑帖馆展示天一阁原藏碑帖、老易斋法帖。藏书文化延伸区中的陈氏宗祠、闻家祠堂、秦氏支祠调整为中国藏书文化陈列。

　　在此基础上，天一阁工作人员为游客重新设计了一份流畅的参观“路线图”。

　　从主入口进入天一阁，东明草堂是第一站，为贵宾接待室，接着参观范氏余屋的通史基本陈列。在游客对天一阁有个宏观的认识之后，再走进一个个历史遗迹当中，详细了解天一阁的各个文化亮点。从司马第开始，游客将进入天一阁创始人范钦的生活区，这里布置了范钦书房和“代不分书”的场景，目的是让人们了解天一阁主人的真实故事。穿过故居，映入眼帘的是书库里数以万计的藏书。再经过狭长的巷道，慢慢进入最核心的天一阁原书楼区域，狭长的巷道，恰到好处地延长了观众的期待值，也更添了神秘色彩。之后来到同样饱经沧桑的尊经阁，再到明州碑林，然后是开启天一阁捐赠历史的千晋斋。参观完核心文化区后，游客进入的是休闲区，在这里，可以一览具有王者风范的“四明兰亭专题陈列”，以及林泉雅会馆和南园。

　　接着，游客可从休闲区前往陈家祠堂、闻家祠堂、秦氏支祠，参观欣赏宁波近现代建筑和建筑艺术，品读中国藏书文化，参观国际化水准的书画展厅和临展厅，随后回到南园天一阁小影院观看《天一阁》专题片。

　　这条游线将让游客的“天一阁文化之旅”倍感充实。

　　（柯以 晓荷）