人物名片

　　王连起，１９４８年生于山东省嘉祥县，现为故宫博物院研究馆员、国家文物鉴定委员会委员、著名书画鉴定专家。１９６６年高中时因“文革”动乱中断学业，自修文史。先从李卿云先生学习碑帖及书法赏鉴，后拜徐邦达先生为师，在古书画特别是碑帖鉴定方面，更受到启功先生的悉心指教。１９７９年春，调到故宫博物院研究室长期任徐邦达先生的助手，从事古书画研究鉴定工作。对《兰亭序》的各种版本尤为熟悉，是国内研究兰亭第一人。

　　１２月７号，王连起应邀来到宁波，参加天一阁博物馆举办《古阁藏弆存妙墨——天一阁馆藏兰亭特展》系列活动，并将于１２月１０日上午，在天一阁博物馆作题为“楮墨遗珍，兰亭共赏——兰亭专家话兰亭”的讲座，为感兴趣的宁波市民讲解《兰亭序》各版本的精妙。

　　记者：首先请您给我们谈谈这次“天一阁馆藏兰亭特展”的情况或者意义。

　　王连起：书法是中国人最具有代表性的艺术，中国文字的书写的样式也是独有的，它跟我们的“六书”的造字方法有关，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。同时，中国文化的背景，书写的工具决定了中国文字包含了艺术的成分。笔画本来是“死”的，但是中国文字书写笔意不同的安排、引申生发的力量、动感，产生的“笔势”，使得文字有了“活”着的感觉。所以古人说：“凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓”。

　　书法又有各种字体，既是最普及也是我们觉得最深奥的。这次“天一阁馆藏兰亭序特展”即将展出的天一阁藏２４种“兰亭”中，有甬上著名书法家丰坊、董其昌、姜宸英、汤先甲、沙孟海等著名书法家临摹的书法作品或碑帖。这些传世佳作，可以让观众更多地了解我们的书法艺术，这是继承传统文化的重要举措。

　　记者：《兰亭序》与宁波很有缘分，天一阁有著名的的“神龙兰亭”，在宁波林宅有董其昌临的《兰亭序》。这两块兰亭碑的价值如何？

　　王连起：晋穆帝永和九年（３５３）三月三日，时任右将军、会稽内史的王羲之，和司徒谢安、左司马孙绰、释支遁等朋友及子弟辈四十二人，在山阴兰亭举行“修禊”盛会，临流赋诗。《兰亭序》即是王羲之当时为这次宴集所做的序文。自唐太宗在《晋书》中为王羲之作评传，一千多年以来，可以说在中国地无分南北东西，人不论男女长幼，几乎没有不知道书圣王羲之和《兰亭序》的。千百年来，书学兰亭，几乎是很多书法家成名的必经之路。

　　《兰亭序》与宁波确实很有缘分，目前天一阁藏的各种兰亭摹本有三十余种，几乎囊括了兰亭的所有版本，如“定武本”、“颖上本”、“潘贵妃本”等，其中“神龙兰亭”是天一阁的镇馆之宝，因上有唐中宗年号“神龙”半印而得名，为唐代书法家冯承素所模，是所有唐人摹本中最接近真迹者，被誉为“诸临本之冠”。神龙兰亭原碑笔法秾纤得体，破锋贼毫一一摹出，确实兰亭中的精品。神龙的版本虽然出现在明万历年间，时间比较迟，但是它是目前最好的，可以称为“神龙的祖师”。

　　在林宅里的兰亭碑，上有董其昌临的《兰亭序》。说到价值，我们要知道碑拓源于金石碑刻，起源于唐，为收藏名碑字迹而用。但唐以前的最早法书是用双钩填墨的，产量很底。宋代以后，碑拓艺术被刻帖替代，专以书迹为重点而刻石以传世的拓本为帖，通俗地讲类似于今日的影印，或者说是印刷的载体。名家的书法是很好的法书，在今天，除了艺术价值，当然还有收藏价值。

　　记者：王羲之是中国的“书圣”，其代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”,您如何评价他的历史地位？

　　王连起：人们对《兰亭序》非常喜欢，也给了它很高的地位，但是对于王羲之真正了解的人还是不多：为什么称王羲之为“书圣”，为什么要把《兰亭序》誉为“天下第一行书”？为什么有那么多人研究他的书法？其实他不仅是个书法大家，还是个有政治见解和社会担当的人，灾荒年间，他冒着被杀头的危险，开仓救济灾民。生活中他又是个率真的人，“东床快婿”的典故就来自他。

　　王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，“铁书银钩，冠绝古今”。楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最；行书以《兰亭序》为最；草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。唐太宗视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民。现传世均为临摹本。

　　二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了“东床”和“令坦”两个典故。

　　记者：《兰亭序》藏在乾陵有依据吗？

　　王连起：乾陵埋葬着唐高宗李治和大周女皇帝武则天。据记载，唐高宗临死时，曾遗言把他生前所喜爱的字画埋进墓内。据史书记载，在唐太宗李世民遗诏里说是要把《兰亭序》枕在他脑袋下边。也就是说，《兰亭序》应该在昭陵，而不在乾陵。但五代时期的耀州刺史温韬将昭陵盗了，在他写的出土宝物清单上，并没有《兰亭序》，因此有猜测认为，《兰亭序》藏在乾陵，而且乾陵一带的民间传闻中，也早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。

　　记者：听说您很早就来过天一阁？

　　王连起：天一阁当然是我们都知道的著名的藏书楼，我第一次来是在１９７９年，那时我和徐邦达先生一起来的。当时他正在写一部启动于四十年代末，经过数十年边撰写、边修改、边出版的《古书画过眼要录》，这部著作是带有总结性的鉴考记录，资料翔实，包含大陆及散落海内外的中国古书画珍品，有鉴有评。那一次我们在天一阁呆了整整７天，对天一阁所有的书画都仔仔细细地看了遍，并作了细致的记录。那一次在天一阁的收获还收录在徐邦达先生的著作《古书画鉴定概论》、《古书画伪讹考辨》、《历代书画家传记考辨》、《中国绘画史图录》中。

　　记者：您长期任徐邦达先生的助手，很多人将徐邦达先生称为“半尺大师”，真的那么神吗？

　　王连起：“半尺大师”是个很江湖气的说法。１９９１年徐先生去台湾故宫做访问，有些字画刚一打开，徐先生从展开的裱边上就看出是假的。台湾的媒体还有书画商也许实在不知道应该怎样吹捧才到位，于是想到了这个“雅号”。

　　其实这个称谓并不合适徐先生。因为很多鉴赏家在很多情况下也能做到“半尺大师”，有些假画甚至只需要看一寸都能看出是假的。徐先生最了不起的成就是他成为一个古书画鉴定的集大成者，并且将书画鉴定提升到了学术的高度。

　　徐先生是个直率的人。上世纪８０年代初，国务院副总理谷牧收藏了一件明末抗清名人史可法的墨迹，给一些鉴定家看了都说好，给徐先生看，徐先生说是假的，并从当时的书札格式、此人的书法特点，认真地告诉谷牧为何为假。这件事情后来被启功先生知道了，笑着说徐邦达是个可爱的书呆子；红学专家周汝昌先生收藏了一幅曹雪芹的肖像，为此专门开了一个研讨会，请了徐先生去，徐先生心里觉得那个肖像不是真的，但是憋着一肚子话没机会说，只好说自己身体不舒服提前走掉了。后来他在著作里一直坚持说这个肖像不是真的……

　　记者：现在收藏很红火，您对当下收藏市场怎么看？

　　王连起：盛世收藏，但是如今收藏市场还是有一些问题。一是收藏者的动机不纯，很多人不是真正的审美角度去喜欢收藏，而仅仅是投资的理念，因为对目前的经济形势无从把握，对房产和股票少了投资的机会，转而投向收藏市场。这样投机式的投资很容易为了牟利而出现不诚信的种种市场行为。日本经济在刚发展的时候也出现过这样类似的情景，大肆地巨额购买世界名画，炒高市场价格，最后损害的还是市场本身。

　　其次，我们目前整个社会的价值观出现了一些问题。很多做收藏的人，问我的第一个问题是：真的还是假的？第二个问题是：值多少钱？这是他们唯一关注的，就连很多媒体的人一上来也问这样的话，我有时候听了很生气。其实艺术品的价值绝不仅仅这浅表的东西。

　　一个民族或国家得有自己的文化、信仰、伦理道德等，如果我们所有的价值观以金钱为唯一的标准，这是非常可怕的。